А.С. Шмаков
МЕЖДУНАРОДНОЕ
ТАЙНОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО
(выдержки)
Так, еще на заре киевского периода,
раскрылось намерение кагала подвергнуть нас обрезанию. "Жиды хозарстии
приидоша” даже к великому князю Владимиру. Он их, правда, выслушал, но
затем, — "поплевав довольно, иудейские обычаи отверже”..!
Отстали ли сыны Иуды?... Разумеется, нет. За
своё дело они взялись с другого конца.
Уже при Святополке Окаянном, как говорит
летописец, евреи имели великую свободу и власть, многие же русские купцы и
ремесленники совершенно разорились. В результате произошло то, что и раньше и
после, вплоть до княжества Валлийского в наши дни, бывало повсюду. — "Кияне
разграбиша двор Путятин, тысячьскаго [ 1
], и идоша на жиды, и разграбиша я”.
Когда же прибыл в Киев Владимир Мономах, "мятеж
преста”, но киевляне, всенародно, просили великого князя об управе на
жидов, что "отняли все промыслы у христиан”. По зову Владимира, другие
князья съехались на совет и у Выдобача, по долгом рассуждении установили закон
таков: "Ныне, из всея Русская земли всех жидов высылать и впредь их не
впущать; а если тайно войдут, — вольно их грабить и убивать”. И послали по
всем градам о том грамоты, по которым везде их немедленно выслали. С сего
времени жидов на Руси нет, — а когда который приедет, народ грабит и побивает [ 2
].
Вот что говорил местный писатель XVI века
Михаил Литвин:
"В страну нашу собрался отовсюду самый
дурной из всех народов — иудейский. Он распространился по всем городам Подолии,
Волыни и других плодородных областей. Народ — вероломный, хитрый, вредный,
который портит наши товары, подделывает деньги, подписи, печати; на всех рынках
отнимает у христиан средства к жизни; не знает другого искусства, кроме обмана
и клеветы”.
В конце того же XVI века католический епископ
в Киеве Иосиф Верещинский писал и так: "Жиды выцедили из нас все имения. Они
околдовали нас, как цыгане, и заразили своим дыханием, как волки. Разоряют нас,
как хотят, и, к стыду нашему, всех — от низшего сословия до высшего — водят за
нос!...”
Такова была роль евреев на западе России, не
взирая на то, что ещё в 1495 году Александр Ягеллончик, великий князь
литовский, сперва под страхом сурового возмездия "отрешил жидов от пера и
чернил” [ 3
], а затем, когда и это не помогло, приказал "всю —
жидову выбити вон из земли”! ...
Обращаясь далее к Малороссии, надлежит
узнать, что несмываемым пятном на поляках лежат истязания украинского народа
именно через евреев. Отсюда больше всего проистекавшая вековая борьба
казачества с Польшею резюмируется в следующем виде. Торжествуют казаки и в
мирный договор вносится условие об изгнании евреев из всей Украины. В самый
разгар борьбы один из вождей армии Богдана Хмельницкого, Кривонос, писал
главному польскому воеводе на Украине князю Острожскому: "А жидов, ваша
княжеская светлость, благоволите препроводить до самой Вислы, потому что они
прежде всех виноваты, — и вас с ума свели!...” Побеждают поляки, и пишется
другой договор: евреям вновь дастся право стать обывателями и арендаторами в
имениях королевских и шляхетских. Так тесно связаны были выгоды польских панов,
верховодивших всем в королевстве, с интересами евреев-арендаторов, заправлявших
всем в их имениях. Коварным иудейским предприятием явилась, risum teneatis,
даже подготовка в православных и униатских семинариях священников на кагальный
счёт, причём еврей-арендатор строил в имении того либо иного пана церковь, как
непрерывно-доходную статью Израиля, потому что, однажды попав в рабство к
талмид-хохиму (мудрецу в талмуде), такой еврейский ставленник уже не мог
освободиться. Бывало, впрочем, что, увлекаясь соблазнами обета безбрачия, той
же участи подвергались и католические ксендзы...
Повествование, как евреи в Малороссии
издевались над народом через откуп у польских панов в аренду православных
церквей [ 4
], а равно, как путём особой "нормировки” они монополизировали
печение куличей и пасох в Светлый праздник, Костомаров заключает выводом:
"И так производя жидовство над
христианами, на их же собственной земле, — такую тяжкую наругу (поругание),
сами, между тем, свои пейсахи отправляли свободно и проклинали христиан и веру
их в синагогах своих, на Русской земле построенных, невозбранно”.
Наряду со сказанным, эту же картину, но уже
сквозь слезы и скорбь поэтической души, мы видим как в "Тарасе Бульбе” Гоголя,
так и в "Гайдамаках” Шевченка...
Удивляться нечему. — Разве не от блуда, лжи и
лицемерия произошло и само поколение Иуды (Бытиё. ХХХVII, 23-27)?!...
Великороссия, быть может, за исключением
Пскова и. Новгорода, совсем не зналась с евреями, по крайней мере, до начала
сношений с Литвою ( жидовская ересь). Хотя основателем секты жидовствующих был,
как известно, уроженец Киева, еврей Схария (социнианец-антитринитарий), однако,
эта ересь руководилась сынами Иуды из Литвы, куда, наконец, после заточения
Матвея Башкина, игумена Артемия, Вассиана, Феодосия Косого и др., бежали как
сей последний, так равно Игнатий и иные еретики, приставшие там к
антитринитариям.
Это вовсе не значит, однако, что кагал
игнорировал Великороссию. Подозрительная близость сынов Иуды к Мамаю и его
приближённым отягощается, с другой стороны, "благосклонным участием” евреев в
поборах татарских баскаков. Сыны "избранного народа” играли здесь ту же,
излюбленную ими роль "финансовых советников” и откупщиков, какую усердно, с
бесподобным для себя успехом, исполняли они при "концессионерах” всаднического
сословия ещё в древнем Риме, а затем — в придворном штате средневековых
феодалов либо сюзеренов и, наконец, развращая магнатов либо даже примасов
Полыни. Согласно с сим, приглядевшись поближе, трудно не заметить, что кроткое
еврейство, не без удовольствия сохраняет означенное амплуа и теперь.
Преследуемые, изгоняемые и призываемые снова, дети Израиля явились неизбежными
посредниками между откупщиком податей и его жертвами, между деньгами и пустым
карманом, выкачивая золото снизу наверх и поднося его королю или помещику с
мерзкою гримасою, либо, как губка, впитывающая золото, способствовали
"владыкам” изобретать новые налоги, равно как всякие вообще способы добывания
чужого добра. Но и у самих евреев оставалось, разумеется, кое-что... Сообразно
с этим, и в летописи по Никонову списку, мы, например, под 1321 годом читаем: "Прииде
из Орды, в Кашин, Таянчар, татарин, с жидовином, с должником (откупщиком), и
многу тягость учиниша Кашину”.
Не без основания, стало быть, издревле
остерегался допускать к себе евреев русский народ.
Впрочем, одно горестное, от нас же самих
зависевшее, исключение можно, пожалуй, привести и до татарского ига.
Андрей Боголюбский охотно принимал, во
Владимире, пришельцев, латинян и православных, показывал им великолепный храм
Богоматери, чтобы иноверцы видели истинное христианство и крестились. За
подвиги благочестия и "за обращение многих болгар и евреев” летописец особенно
хвалит Боголюбского.
В числе таких новообращённых и даже
облагодетельствованных самим князем оказались — два еврея Аньбал и Ефрем
Мойзич.
— Оба приняли участие в заговоре против
него.
— В пятницу, 28 июня 1174 года,
заговорщики собрались у Кучкова зятя Петра. Среди них был и Мойзич. Совершив
затем варварским способом убийство великого князя Андрея, злодеи предались
грабежу, а тело бросили в огород. Здесь его нашёл и стал стеречь верный слуга
убитого, — Кузьма Киевлянин. Увидав проходившего мимо княжеского ключника
Аньбала, Кузьма не мог удержаться от слез. — "И нача плакати Кузьмище”,
говорит летопись. "Господине мой, како еси не очютилъ скверныхъ вороговъ
своихъ?!... Или како еси не домыслилъ победити ихъ, иногда побежаа пелки
поганыхъ болгаръ?...” И тако плакася. — И прииде Аньбал, ключник, Ясин родом,
тот бо ключ држаще у всего дому и надо всем ему волю дал бяше. И рече, взреви
нанъ, Кузьмище: "Анъбале, вороже! Сверзи ковер или что-либо подослати или чем
прикрыти Господина нашего”. И рече Анъбал: "иди прочь, — мы хотим вывересчи
псом!...” И рече Кузьмище: "О, еретиче! Помнишь ли, жидовине, в которых портех
пришел бяше? Ты ныне в аксамите (бархате,) стоиши, а князь лежит наг; но
молю ти, сверзи ми что-либо!” — И сверже квер и корзно, и обвил его и несе в
церковь. И рече Кузьмище:
"Уже тобе, Господине, паробци твои не
знают. Иногда бо еси и гость приходил из Царя-града и от иных стран, от Русская
земли, если латинин и до всего христианства, и до всея погани, и рече: введете
и в церковь, и на полаты, да видят истинное христианство и крестятся, — яко же
и бысть. И крести и болгаре, и жидове и вся погани. И ти больше плачют по тебе,
а сии ни в церковь не велят вложити!...”
Мудрено ли, что посетив наше отечество
гораздо позже, в царствование Василия III, Павел Иовий свидетельствует, как в
его время русские ненавидели евреев, содрогались при одном их имени и не
пускали их к себе как людей презренных и опасных.
Из всего изложенного понятно, что взгляд
великорусской земли на сынов Иуды не мог не выразиться формулой: "великого
пронырства и мрачного зла преисполнены”... Для объяснения же чрезвычайной
безнравственности либо крайней тяжести преступлений в известной среде, русский
летописей не находил ничего более вразумительного, как сказать о виновных: "смесишася
с жидовинами и навыкоша поганым делом их!...”
выговорить для евреев право торговли, Иоанн
Грозный отвечал:
"Они привозили к нам отраву душевную и
телесную, — не хочу о них и слышать!” "Жидам ездити в Россию с торгами не
пригоже для того, что от них многия лиха делаются, что отварные зелья привозили
и христиан от христианства отводили”, —
пояснял царь Иоанн. Руководствуясь теми же соображениями государственной
безопасности, московские бояре и дьяки посольского приказа раньше и позже, без
колебаний настаивали на категорических, в свою очередь, отказах, невзирая иной
раз на безвыходность, казалось бы, обстоятельств, среди которых заключались
мирные трактаты. Но и сыны Иуды отнюдь не дремали.
Сам тишайший царь Алексей Михайлович вынужден
был неоднократно удалять евреев из Москвы, куда они то и дело пробирались,
впрочем, опять.
Точно также смотрел на дело и Пётр Великий. —
"Я хочу, — утверждал он, — лучше видеть у себя народы магометанской и
языческой веры, нежели жидов. Они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не
распложаю. Не будет для них в России ни торговли, ни жилища, сколько они о том
ни стараются и как ближних ко мне ни подкупают”.
В полной гармонии со всем предыдущим, явился
указ императрицы Екатерины I, от 26 апреля 1727 года, следующего содержания:
"О
высылке жидов из России:
"Сего апреля 20 дня, Ея Императорское
Величество указала — жидов как мужского, так и женского полу, которые
обретаются на Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из
России за рубеж немедленно, и засим впредь их ни под каким образом в Россию не
впускать, и того предостерегать во всех местах накрепко. А при отпуске их
смотреть накрепко-ж, чтоб они из России за рубеж червонных золотых и никаких
российских серебрянных монет и ефимков отнюдь не вывезли, а буде у них
червонные и ефимки или какая российская монета явятся, и за оныя дать им
медными деньгами.
Дан в
Верховном Тайном Совете” [ 5
].
Государыня Елизавета Петровна ещё
определённее высказывалась но данному вопросу (указ Правительствующему Сенату 2
декабря 1742 года):
"Жиды в нашей Империи под разными видами
жительство своё продолжают, отчего не иного какого плода, но токмо, яко от
таковых имени Христа Спасителя ненавистников, нашим верноподданым крайняго
вреда ожидать должно. В виду сего повелеваем: всех жидов мужескаго и женскаго
пола, какого бы кто звания и достоинства ни был, с объявлением указа, со всем
их имением немедленно выслать за границу и впредь оных ни под каким видом в
нашу империю ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть в
христианской вере греческого исповедания; то таковых, крестя, жить им
позволить, только из государства не выпускать”.
Когда же Сенат сделал представление о
неудобстве этой меры для торговли, то на его доклад мудрая Императрица 16
декабря 1743 года, начертала следующую революцию:
"От врагов Христовых не желаю интересной
прибыли!”
Гениальная прозорливость этой резолюции
раскрывается во всей полноте лишь на наших глазах, когда европейские народы
становятся, к своему ужасу, пред проблемою, куда же, наконец, поведёт их
равноправие "избранного” народа?!
Сведетельствуя об этом, первый же от русского
правительства могилевский губернатор, генерал-поручик, а впоследствии генерал
от инфантерии и граф М. В. Каховский, с редким мужеством боровшийся против
еврейских деспотизма и вероломства, писал в 1773 году генерал-губернатору
Белоруссии Чернышеву:
"Евреи — народ хотя и трезвый, но ленивый,
плутовской, суеверный, к чистоте не приобыклый. Все они — пришельцы и
умножаются там, где правление слабое и не наблюдающее правосудия. Живут обманом
и трудами крестьянскими. Находят все средства задолжать обывателям и тем, по
принуждению, терпимыми себя быть заставляют”.
"Должны всем, у кого только занять было
можно, а напоследок, намеренно, делаются банкротами. Хитрым и ласкательным
вымыслом входят в милость и покровительство у знатнейших здешнего края жителей,
дабы только кредит свой подкрепить, так и в судах, через протекцию, дела
запутать. Народ несправедливый, злобный. С ворами и разбойниками имеет
сообщение”.
"Из них всякий на всё в состоянии
покушение сделать”.
"С их сообщества, в здешнем краю
умножаются преступления.
Они подлых людей умышленно подговаривают
промышлять воровством. Им дана здесь воля и все способы к изнищанию крестьян
доставлены. Без трудов — одним обманом, они в сих местах пропитание имеют. -
Обманов же еврейских такое множество, что их описать трудно, а короче сказать
так: что ни евреин, то и новый вид обмана!...”
Поразительная, даже беспримерная по глубине и
меткости характеристика эта явилась одним из важнейших поводов командирования в
Литву и Белоруссию Г. Р. Державина - для определения необходимо мероприятий
русской власти.
Державин был умный и честный человек, а
потому, стремясь избежать опасностей, кагал, согласно своему обыкновению,
оклеветал его. Ещё не успел Гавриил Романович вернуться в Петербург, как лживый
донос едва не выразился в предании его Сенатом суду за ... изнасилование
еврейки! Лишь с большим трудом удалось ниспровергнуть клевету, энергично
поддерживаемую как личными врагами неподкупного государственного деятеля, так и
предателями — шаббесгоями...
Тем не менее, сам факт столь отвратительной
невзгоды, чуть не погубившей даже Державина, нагнал страха на противников
кагала и придал ему дерзкую самоуверенность.
В начале XIX столетия еврейство уже
располагало в Петербурге немалым контингентом союзников, а затем, через банкира
Перетца увенчало свои замыслы подкупом Сперанского, который и положил начало
крупным иудейским гешефтам в Великороссии. Он именно должен быть признаваем
одним из основателей надвигающегося порабощения сынами Иуды нашей
многострадальной родины...
Гроза нашествия полчищ Наполеона быстро
разоблачила, однако, заслуги Сперанского перед Израилем. Евреи не только
распространяли фальшивые ассигнации для подрыва русского государственного
кредита и служили Наполеону разными другими путями, но во вред нашим войскам,
усердствовали и в качестве шпионов.
Независимо от других источников, следует
внимательно почитать мемуары виконта, генерала Сэгюра [ 6
], участника войны 1812 года, дабы постигнуть всю глубину
замечания Бисмарка, столь ужасно воспользовавшегося еврейством же в 1870 году
против Франции.
"Я не знаю, — сказал железный канцлер, — для чего могли бы еще
годиться евреи, если не для того, чтобы служить шпионами?!...”
Нет равным образом и у Сэгюра ни одного
упоминания о сынах Иуды, где он отзывался бы о них без отвращения, именно как о
врождённых изменниках.
Но когда еврейство себя показало в
особенности, так это в страшный период отступления "великой армии” среди тех
невиданных никогда ранее бедствий, которые довели её, увы, до людоедства, а
затем и до совершенного почти истребления.
У Сэгюра читаем:
— "Литовцы, которых мы покидали на
произвол судьбы, столь тягостно скомпрометировав, подбирали, однако, наших
раненых и умирающих, сколько могли, давая приют и помощь, — тогда как всячески
покровительствуемые нами евреи отталкивали всех прочих. Они проделывали и нечто
худшее. — Картины невыразимых страданий доводили их бесчеловечную жадность до
бешенства. — Тем не менее, если бы, спекулируя ужасами наших невзгод, их
гнусное корыстолюбие довольствовалось продажею на вес золота гнилых продуктов,
история пренебрегла бы осквернением своих страниц через эти отвратительные
подробности. Но что, заманивая наших раненых с целью грабежа, а затем, при наступлении
русских, выбрасывая больных и умирающих через окна и двери своих домов, евреи
заставляли свои ограбленные донага, истекающие кровью жертвы умирать на морозе,
и что, как бы рассчитывая заслужить перед русскими, эти подлые варвары
подвергали несчастных новым истязаниям, — столь страшные злодеяния должны быть
заклеймены позором перед веками нынешними и грядущими!...”
В пророческом ясновидении, рисуя как
страдалец за родину плоды нашествия иудаизма на Россию, Ф.М. Достоевский почти
дословно предсказал то, что совершается теперь. На страницах же "Дневника
писателя” за 1877 г.,
в статье "Pro и contra” он говорит:
— "Наверное, нет в целом мире другого
народа, который столько бы жаловался на судьбу свою поминутно за каждым словом
и делом, на своё мученичество, как евреи. Подумаешь, не они царят в Европе, не
они управляют политикой, внутренними делами, нравственностью государств!...”
"Мне иногда в голову приходила фантазия,
ну что если бы, в наследство от Польши, поступило три миллиона не евреев, а
русских, евреев же было бы восемьдесят миллионов?!... Во что превратились бы
русские, и как бы евреи третировали их? Позволили бы молиться свободно? Не
обратили бы прямо в рабство? Хуже того, не содрали ли бы кожу совсем? Не выбили
бы их дотла, до окончательного истребления, как проделывали с чуждыми
народностями в старину, — в древнюю свою историю?!...”
Вглядываясь же, при существующих условиях в
неимоверное размножение сынов Иуды и задумываясь над смертоносным возрастанием
их тлетворной тирании, Ф. М. Достоевский не мог не придти к выводу, что если
русскому народу суждено погибнуть, то несомненно, через евреев. "Жиды
погубят Россию!...” - предвещал великий мыслитель наш, но мы его не
слушали...
А между тем, уже по "конституции”
составленной декабристом масоном Пестелем, на ряду с оставлением в крепостном
рабстве многих миллионов русских крестьян евреям даровалось полное равноправие
и, чуть ли не в качестве высшего государственного учреждения России, создавался
Великий Иудейский Синедрион [ 7
]. Надо ли удивляться, что первым кандидатом в состав временного
правительства декабристы считали и проживавшего в доме Перетца в С.-Петербурге
Сперанского?... Вторым же кандидатом являлся граф Н. С. Мордвинов, благодаря
которому замучившие в 1823 году христианского младенца в Велиже, евреи
оправданы [ 8
]. С тех пор много воды утекло, а уже один 1905 год должен,
казалось бы, нас вновь научить многому.
"Когда еврей начальствует — он всегда
жесток. Как правитель, — деспот, как священник — тиран. Проповедь еврея
исполнена проклятий. Как воин, он подл и беспощаден; как философ — его
спокойствие низость, как купец — его торговля обман!... Семейство для него —
грабительская ассоциация. Любовь — одно чувственное наслаждение!...”. [ 10
]
"Ни стыда, ни жалости” основной иудейский девиз...
Никакая алхимия не способна добыть золотое
поведение из свинцовых инстинктов.
"С’est une rase a part – incapable de tenir sa parole et
de faire acte de justise, a moins que son interet ne l’y oblige”, удостоверяет Ренан, отнюдь не враг евреев.
"Ils
sont avant tout intrigants et fourbes. Ils n’ont d’autres ressources que la
ruse. Toute leur forse est dans l’art de tromper”, - свидетельствует Лакретель.
"Le
fait de consommer sans produire, c’est-a’-dire de vivre aux d’epens d’autrui,
constitue le parasitisme. Le meme fait, etablit a l’etat de systeme et
s’exercant au moyen de l’accaparement des signes servant a l’echange des
richesses, constitue la juiverie”, - говорит Ширак. А если, по меткому определению Тиодиера, "la politique
est l’art de d’eguiser son interet particulier en interet general”, то именно такова политика иудейская.
Но это коренное свойство всякой политики, как
отхожего промысла, приобретает у сынов Иуды ещё одну неподражаемую и в
наивысшей мере им присущую своеобразность. К господству они идут через
раболепие. Omnia serviliter pro domination. С другой стороны, свои злодеяния
кагал неизменно и, нельзя не признать, "художественно” совершает под
контрабандным флагом "высокого и прекрасного”...
|
